From Sinai to Calvary

Harry Emerson Fosdick (1878-1969), an American Baptist Theologian.

In 1922 he wrote the following: From Sinai to Calvary – was ever a record of progressive revelation more plain or more convincing?

The development begins with:
“Jehovah disclosed in a thunderstorm on a desert mountain, and ends with Jesus saying: “God is Spirit: and they that worship Him must worship Him in spirit and truth”;

It begins with a war-god leading his partisans to victory, and ends with men saying God is love, and he that abides in love abides in God and God in him;

It begins with a providential deity loving his tribe and hating its enemies, and it ends with the God of the whole universe worshipped by a great multitude, which no person could number, out every nation, and of all tribes and peoples and tongues;

It begins with a God who begins with the slaying of the Amalekites, both men and women, children and infants, and ends with a Father whose will is that none of these little ones should perish;

It begins with God’s people standing afar off from his lightning and praying that he might not speak to them lest they die, and ends with men going into the inner chambers, and, having shut the door, praying to their Father in secret”.

Claude Montefiore (1858-1938), a British Jewish Theologian
In 1927 wrote that such a list could be arranged, but so could be this:

From the Old Testament to New Testament – was there ever a record of retrogression more plain and more convincing?

It begins with:

“Have I any pleasure at all in the death of him that dieth?; it ends with, be gone from me ye doers of evil;

It begins with; the Lord is slow to anger and plenteous in mercy, it ends with, fear Him who is able to destroy both body and soul in Gehenna;

It begins with, I will deal with him that is contrite heart and revive him, it ends with, narrow is the way that leads to life and few there be who find it;

It begins with, I’ll not contend forever, I’ll not always be wroth, it ends with, depart ye cursed into everlasting fire;

It begins with, should I not have pity on Nineveh that great city? , it ends with, it will be more endurable for Sodom on the day of judgement than for that town;

It begins with, the Lord is good to all who call upon Him, it ends with, whoever speaks against the Holy Spirit, there is no forgiveness whether in this world or the next;

It begins with, the Lord will wipe away every tear from their faces, He will destroy death forever, it ends with, they will be thrown into the furnace of fire and there will be weeping and gnashing of teeth”.
Motefiore conludes that this list is as misleading as Fosdick’s.

Four Elements

The Four Elements

Fire, Air, Earth, and Water; the Triplicities
Fire, Air, Earth, and Water, the four elements, sometimes called the Triplicities, play an important part in astrology. The term triplicities comes from the fact that there are three planets associated with each of the four elements.

Here are the planets divided by element:
Fire.....Aries, Leo, and Sagittarius
Earth....Taurus, Virgo, Capricorn
Air.....Gemini, Libra, Aquarius
Water....Cancer, Scorpio, Pisces

When these elements are translated as personality traits or temperament, they become important features of the delineation. Here are brief readings of each of the four elements and delineations of a situation when one's chart contains two of the elements having similar strength. For the few who have a balance in elements, the concepts of elements should be considered balanced. That is they tend to reflect common sense (earth), action orientation (fire), thinking and communication skills (air), and the ability to feel and intuitively know (water) in reasonable proportion and don't rely overly on any of these traits at the expense of another.
Just as it is important to observe the element that is strongest in the chart, it is also important to note the element, if any, that is not significantly represented in the horoscope. A reading, that may be appropriate when such an absence is noted, is also provided below.
Many astrologers consider the element of each of the planets when determining which of the elements may be more significant in a horoscope. My method for evaluating the strength of an element in a birth chart is to assign a value of 4 to the element associated with the Sun; the Moon element is assigned a value of 3; Mercury, Venus, and Mars sign elements are assigned a value of 2 each, and Jupiter and Saturn each have a value of 1. Uranus, Neptune and Pluto are disregarded because their element is more societal affecting large groups of individuals born during a period. Using this approach, if as many as 8 points are concentrated in one element, it is considered a preponderance in that element.


The Elements

A Preponderance of the FIRE element

A preponderance of Fire signs planets exemplify high spirits, great faith in self, enthusiasm, and direct honesty. Your fire sign nature projects a radiant, vitalizing energy that seems to glow with warmth and exuberance. You need a good deal of freedom to express yourself naturally, and you will usually display a fairly unrelenting insistence on your own point of view. You put all of yourself in whatever you do. You are intensely assertive, individualistic, active and self-expressive. Fire sign energies stimulate people who are more lethargic, but often your energies overpower or exhaust the more retiring or more sensitive type. Good natured and fun-loving, you have many friends and you are generous with your time, energy, and resources. You place a far greater value on having a good time than on material possessions. For all the natural generosity displayed by the fire signs, they are also famous for the big egos they frequently demonstrate. You may believe so strongly in your own powers and abilities that you overlook and frequently fail to take advantage of the talents and abilities of others. You try to do it all yourself and don't delegate well. Despite this damaging flaw in your managerial ability, you belong to a group that is the most daring and capable inspiring in a management sense; the natural leaders. In battle, sports or business, it is usually the fire signs out front leading the charge. You are the type of leader that is very independent and individualistic, rarely consulting with others for advice. You are constantly out front or "on stage" and you need to be recognized and admired for your attainment and accomplishments. Appreciation is more important than money in your estimation. Nothing hurts more than being ignored. The fire sign sense of honesty is straightforward and often child-like. Thus, you believe everyone is, like yourself, an open book. You may be somewhat gullible and naive.

Fire and Earth type

When the elements of Fire and Earth combine, the result is potentially powerful and creative. Fire provides action and Earth looks for tangible results. The Earth elements give sustaining power to the drive from self-expression symbolized by the Fire elements. The rapid-fire inspirations of Fire are grounded by the Earth so that energies can be conserved and focused. A problem with this combination is a degree of insensitivity that is usually present. When moving toward a goal there is little concern for anything or anyone that gets in your way. You may need to cultivate attention to ideals and your own inner life. In any event, the key words for the elements in your chart are steadiness, reliability, and productivity.

Fire and Air Type
With the planets in your chart concentrated in Fire and Air you are idealistic, aspiring, and positive-thinking. You have the best of intentions and motives, but your approach to life may not be completely realistic. You have the ability to put your ideas into action, but you may neglect your emotional and material or physical needs. You probably have a keen sense of humor and a very effective way with words. At its best this is a very creative combination. The problem is getting things done as you are a person that is not well grounded in the persistent traits normally required to see the job through to completion. As full of ideas and enthusiasm as you are, energies may be scattered, and you must realize that you can't just pour out your energies unreservedly without simultaneously tuning in on your deeper resources if you're to avoid a state of constant depletion.

Fire and Water Type

The heavy emphasis on Fire and Water elements in your chart would indicate a general tendency to express everything emotionally, excitedly, and rather impulsively. There is often a lack of logical, systematic thought and procedure, with a resulting restlessness and subjective bias. This combination has intensity, emotional extremes, and surprising sensitivity to what others think of them. You are a "whole-hogger," having a marked lack of self-restraint. You may experience big swings in moods. You function in a high-pressure state, and you do best when being challenged.

Fire Absence

The limited presence of the Fire element in your horoscope may suggest the need to experience life more actively. It may benefit you to become more vital, for you may lack the passion and spark that the fire signs afford. This doesn't mean that you don't enjoy life, but merely that you don't seem to know how to insert yourself into the action; pleasure, thrills and glory will be slow coming your way. Your pleasures are apt to be more subtle and sensitive, without the dramatics and flash. Although this void does not guarantee an introvert, you are not likely to be the extrovert. You lack the dare-devil courage of the fire signs, and this includes the utter self-confidence these signs bestow. Because of this, you may like to stand back and let the other person make the first move in an encounter. If anything, you underestimate your abilities and worth. You like to test the water before you jump in, and the fire of competition can hold you back sometimes. By underrating your abilities, you are apt to often end up assisting others whose talents are less than your own, but whose reflection drive and desire is greater. Actually, you don't like having the spotlight on you, and you may prefer such a subordinate role. Self-expression, both emotional and creative, may be difficult for you. In some cases, a person lacking fire in their chart may try to force self-expression and many of the more aggressive fire sign traits in order to compensate for the lack of these traits. Characteristic of this would be the less than talented, over-achiever in a sport who attains a modest level of skill and the ability to win through extreme hard work and long years of perseverance.

A Preponderance of the EARTH element

The heavy concentration of the Earth element in your horoscope suggests that you are cautious, premeditative, conventional, and dependable. You are the type of person who lives by a practical, common sense code; stable, and concerned with physical well-being rather than spiritual attainment. You are quite responsible, if a bit rigid, methodical and detail-conscious. The term "down to earth" may suit you quite well. It might be said that you are one of those people who is very well adjusted to life on this planet. A concern for the physical or material world makes you very much the realist. You are an organizer, a builder, and a hard-worker. The earth sign traits provide you with the skills and attitude necessary to succeed readily in the world of business. So pragmatic, you don't often gamble or take unnecessary chances. You understand the reality of a situation and you understand value, both in a material and in a human sense. Your approach to people is much the same as your approach to life. You are reliable and steadfast. You are predictable and you don't like surprises. Dependability, diligence and a pragmatic, no-nonsense approach to life are your greatest strengths. Lack of ideas or imagination, dullness, rigid conservatism, extreme materialism, and blind adherence to rules and regulations are your potential faults.

Earth and Air Type

The heavy concentration of the combination of Earth and Air in your horoscope can indicate an alternating pull between the abstract-conceptual and the more mundane practical-efficiency orientations. Properly focused, this blending allows combining intellectual and conceptual awareness with a practical sense of harmony and concrete objectives. In other words, you are a thinker and you possess some common sense; a good combination. There is a fairly dry, detached sort of logic that allows you to deal with a volume of facts or figures without getting overwhelmed with the detail. Stress never bothers you much. Emotionalism is never a problem either.

Earth and Water Type

A lot of earth and water often produces persons displaying much depth, seriousness, and a strong sense of self-protectiveness in all activities. You are apt to be a hard worker, for earth/water types don't seem to be happy unless they have some burden, either emotionally or in everyday work. These placements are very conscious of survival needs, and other issues of security, and others' reliance on their solidity and resources. Therefore, much of your energy is used in an effort to maintain or obtain resources, and there is great attachment to money, possessions, job, children, and other security factors. You have endurance and an ability to survive through any calamity. Your attachment to security and to rather traditional values is often manifested in a strong adherence to family, home, and community responsibility. The negative side of earth/water types is becoming too attached to the past and rather fearful of the present and the future. Positive thinking and forming ideals may be your challenge.

Earth Absence

The limited presence of the Earth element in your horoscope suggests that you may have some difficulties dealing with practical and mundane issues; in fact it may be said that you are not really at home on the planet Earth. You may seem to be somehow lost in space and unable to get your feet on the ground. Because of this you may reject responsibility and have trouble getting organized and following through on a task. There frequently is shown a childish inability to handle mundane tasks, and you may be one of those people who needs help to accomplish the simplest fix-up chore. Material matter and money may be secondary concerns, and you may not be particularly interested earthly possessions and material gain. Sometimes persons with an absence of Earth compensate by expressing a compulsive trait toward neatness and detail, and a forced concern for organization. More often, the absence of earth signs means good old fashioned common sense may not be your strong suit.

A Preponderance of the AIR element

The preponderance of Air signs suggest a strong emphasis on thought, ideas and intellectual pursuits of one sort or another. There is a detachment and a sense of objectivity associated with such a heavy influence in the element of Air. Air signs communicate and express ideas with mental agility. Your Air signs may not, however, always get the job done, and you need to be sure ideas are grounded in reality and put to practical use. You are probably more concerned with theory than with application. Often, individuals having a heavy amounts of Air signs become the impractical dreamers, constantly thinking, but not always following through as well as others. Rational and logical, you analyze situations fully, thinking them through and planning carefully before you act. While you may ponder and vacillate, you rarely make foolish mistakes. Detached and not overly emotional, you are almost always objective and fair-minded. You are people-oriented, but more inclined toward the group than the individual. Your interests are varied, and you're apt to be a life-long student.

Air and Water Type
Although you often feel pulled between intellectual and emotional orientations of life, heavy doses of Air and Water elements can make you very much attuned to both realms of experience. Neither the abstract nor the feeling-intuitive world is alien to you, and you are thus able to develop a mode of operation that encompasses both types of perception. This results in your being able to give depth to your ideas and in your ability to gain detachment and perspective on feelings and deeper yearnings. You are physically and psychologically sensitive; a dreamer, an escapist, perhaps a little fantasy-prone. You have an amazingly fertile imagination and specialized skills for dealing with people. You know how to tune in to people, and communicate concisely.

Air Absence

The limited amount of the Air element in your horoscope suggests a need to learn adaptability and the use of the mental functions in a creative manner. You don't emphasize mental activity in your daily life. This is not to say that you aren't intelligent, but just that you don't place a lot of value on the world of ideas and education's for education sake. Often, a shortage of Air signs signifies an inability to communicate effectively or clearly; you may be somewhat enigmatic and obscure. Sometimes there is a self-consciousness associated with such circumstances, and you may over-compensate by working hard to improve such inclinations. You probably don't enjoy learning unless what you're studying has an immediate and tangible end. A strength of the air-weak chart is generally the enhanced ability to communicate emotionally, physically or psychically. It may be hard for you to stand back, and clearly view an issue in an objective manner. Thus, there is a tendency to have some trouble in the task of planning ahead. You may find yourself wasting a lot of energy on this account. You must make a special effort to communicate clearly and plan very carefully or your advancement will come only through costly trial and error.

A Preponderance of the WATER element

A heavy emphasis of Water element signs puts you closely in touch with your feelings, and in tune with the nuances and subtleties in your environment that others won't even notice. You approach life and understand it through your emotions, and you're really at your best when you "play your hunches." You don't intellectualize about things; you respond exactly how you feel. Water sign people are very attuned to their feelings. An intense sensitivity permits you to experience the heights of emotional bliss, but it can also take you to the depth of despair. Close emotional relationships are essential to your well-being and happiness. Superficial affairs are few, and less than satisfying. Romantic, sentimental, and affectionate, there must be a stable and secure bond between you and your partner. When you are happily situated in such a bond, you can be a very nurturing type. You can be "smothering" toward your children, and very possessive of your mate. You are not one who can subscribe to the code "live and let live." You communicate best in non-verbal ways; emotionally, psychically, or through forms as art, dance, music, poetry and photography. You have a natural feel and sense for the arts. You're apt to let the heart rule the head. Highly impractical and impressionable, you sometimes use bad judgment for you are unable to be objective and evaluate situations impersonally. You may change your mind as often as your moods change, but rarely do the facts sway your beliefs.

Water Absence

The absence or limitation of Water signs in your horoscope suggests that you may have difficulty understanding the deeper meanings of events and circumstances. Indeed, you may be a little lacking in emotional intensity. This is not to say that you have no feelings, but it does mean that your emotions are not easily engaged and they really don't run deep. You aren't so apt to form those extremely close friendships and relationships, and you may even feel smothered and threatened by strong emotional demands of others. You recover quickly from emotional bumps and scrapes, never letting your disappointments get you down. Depression is never apt to be a problem. Many of the aspects of not having water signs are positive, but on the negative side, you must guard against becoming rather callous and cold, detached and unfeeling. Intuitive skills are not readily available to those with few planets in Water signs. In your view this does not matter so much, because you don't trust intuitive knowledge anyway.

© Michael McClain 1996, 2006. Permission is granted for unlimited noncommercial use. All other rights reserved.

Behind the desk

La Struttura della Magia

Corso EA2550

LA STRUTTURA DELLA MAGIA (prima parte)

Il punto di riferimento è la grammatica trasformazionale, che ha elaborato un insieme di regole che descrivono le forme da noi usate per comunicare le nostre esperienze mediante il linguaggio. La grammatica trasformazionale è qui applicata al comportamento umano.
Presupposti fondamentali sono:
- vi è necessariamente una differenza tra il mondo e la sua rappresentazione;
- i modelli del mondo che ognuno costruisce sono diversi.
Ci sono tre processi che ci possono permettere di migliorare o peggiorare il nostro modello della realtà, e quindi di saperci muovere meglio o peggio nell’ambiente. Questi processi sono tre modi in cui il modello differisce dalla realtà, e ogni regola è utile o meno a seconda del contesto:
Generalizzazione: Elementi o parti del modello vengono staccati dalla loro esperienza originaria e giungono a rappresentare l’intera categoria di cui l’esperienza è un esempio.
Cancellazione: Selettivamente, viene prestata attenzione a certe dimensioni dell’esperienza e se ne escludono altre. La cancellazione riduce il mondo a proporzioni che ci sentiamo in grado di maneggiare. Questa riduzione può essere utile in alcuni contesti, ma può essere fonte di sofferenza in altri.
Deformazione: Operare dei cambiamenti nella nostra esperienza dei dati sensoriali (ad es. è deformazione dell’esperienza presente immaginare qualcosa che avverrà in futuro). Aiuta la creatività, ma spesso si deformano esperienze che contrastano con le nostre generalizzazioni e quindi con il nostro modello o con le nostre aspettative.
I terapeuti “stregoni” hanno un metamodello che permette loro di ampliare e di arricchire efficacemente i modelli altrui in modo da rendere la vita più ricca e degna di essere vissuta.


La struttura del linguaggio
Gli esseri umani utilizzano il linguaggio in due modi:
Per rappresentare la propria esperienza: ragionare, pensare, ecc.
In questo modo creiamo un modello della nostra esperienza, che si basa sulle nostre percezioni, le quali però possono anche essere determinate dal modello.
Per comunicare: parlare, scrivere, cantare, ecc.
In questo modo presentiamo agli altri il nostro modello.
Il nostro linguaggio è un sistema: esso ha una struttura, un insieme di regole che determina quali successioni di parole avranno un senso e rappresenteranno un modello della nostra esperienza.

Universali del processo linguistico:
Ø Buona formazione: giudizi coerenti con i quali si stabilisce se dei gruppi di parole costituiscano o no delle frasi.
Ø Struttura a costituenti: giudizi coerenti con i quali si stabilisce quali parti si combinino come unità, o costituente, entro una frase.
Ø Relazioni semantiche logiche: giudizi coerenti con i quali si stabilisce quali siano le relazioni logiche rispecchiate nelle frasi della propria lingua.
Le strutture superficiali possono differire dalle strutture profonde corrispondenti in due forme principali:
- Trasformazione per permutazione: le parole possono presentarsi in un diverso ordine.
- Trasformazione per cancellazione: alcune parti della completa rappresentazione semantica logica possono non comparire nella struttura superficiale.
La cancellazione può essere:
· Libera (cancellazione di elementi indefiniti)
· Di identità
Gli elementi indefiniti possono essere soppressi in qualsiasi frase, mentre la soppressione dell’elemento definito è subordinata a particolari condizioni, cioè l’elemento non deve avere indici referenziali nella rappresentazione della struttura profonda (gli indici referenziali possono invece essere nella struttura superficiale).
- Trasformazione per nominalizzazione: una parola designante un processo viene sostituita nella struttura superficiale da una parola designante un evento, un nome o un argomento.
Quando gli uomini desiderano comunicare la loro rappresentazione, la loro esperienza del mondo, formano di questa una rappresentazione linguistica completa, chiamata struttura profonda. Quando cominciano a parlare, effettuano una serie di scelte (trasformazioni) relative alla forma in cui comunicheranno la loro esperienza. In genere queste scelte non sono scelte coscienti, ma sono conformi a certe norme. La struttura superficiale può essere considerata la rappresentazione della rappresentazione linguistica completa: la struttura profonda. Le trasformazioni cambiano la struttura della struttura profonda, sia cancellando sia mutando l’ordine delle parole, ma non cambiano il significato semantico.
Il modello di questo processo è un metamodello, che rappresenta le nostre intuizioni sulla nostra esperienza. Ci può essere:
Sinonimia: una stessa struttura profonda è connessa a strutture superficiali diverse
Ambiguità: più di una struttura profonda è connessa con la stessa struttura superficiale
La struttura della magia
Ciò che aiuta il paziente verso il cambiamento è aiutarlo a cambiare il proprio modello del mondo, ampliandolo.
Si lavora su:
v Cancellazioni: si cerca di recuperare le parti mancanti del modello tramite domande mirate
(Es. “Sono spaventato” → “Da che cosa?”)
Può accadere che:
Ø Il cliente fornisce il materiale del suo modello che ha subito la cancellazione linguistica;
Ø Il brano mancante manca anche nel modello.
A questo punto:
Il cliente può lavorare autonomamente: i clienti cambiano quando cominciano a lavorare per inserire i brani mancanti e diventano attivamente partecipi del processo, espandendo il loro modello del mondo.
I terapeuti possono proporre al cliente una loro intuizione circa il brano mancante, facendogli dire la frase contenente il brano e chiedendogli se gli sembra esatta
(Es. “Provi a dire: ‘Mio padre mi spaventa’”)
È però fondamentale che il cliente non sia forzato.
v Deformazioni: trasformare un processo in un evento significa farlo diventare qualcosa di compiuto, su cui non si può fare nulla. Questo impoverisce il proprio mondo.
Il terapeuta lavora dunque sulle nominalizzazioni, aiutando il cliente a riconvertirle nelle parole di processo dalle quali esse sono state derivate (struttura profonda).
In questo modo il terapeuta ha aiutato il cliente nel recupero della struttura profonda. Il passo successivo è arricchire tale struttura.
v Contestazione delle generalizzazioni: spesso la struttura profonda contiene parole e sintagmi privi di indice riferenziale (Es. “Sono spaventato dalla gente”). Il terapeuta può:
Ø Accettare il modello sfocato
Ø Fare una domanda che esiga la messa a fuoco (“Chi in particolare la spaventa?”)
Ø Proporre un’intuizione (far dire “Mio padre mi spaventa”)
Il cliente insomma deve giungere a ricollegare le sue generalizzazioni all’esperienza dalla quale sono scaturite.
v Chiarezza del caos – i verbi / parole di processo: Nell’es. “mio padre mi spaventa” non si capisce in che modo, non si capisce cosa il padre “faccia” per spaventare il cliente. Dunque si chiede: “Come fa suo padre a spaventarla?”
v Contestazione delle cancellazioni: si aiuta il cliente a recuperare parti della sua esperienza non rappresentate nel modello, ad esempio facendogli rivivere l’esperienza. Il terapeuta ha il compito di contestare le cancellazioni che non sono utili, e che provocano nel cliente sentimenti di blocco, paralisi, condanna, ecc.
Per fare questo sono inefficaci i consigli, mentre è utile la domanda: “Cosa la trattiene da…?”
v Contestazione delle deformazioni: cose che sono rappresentate nel modello, ma che sono distorte.
v Buona formazione semantica: molte frasi dei clienti sono mal formate semanticamente. (Es.: “George costrinse Mary a pesare 50 chili”; “Mio marito mi fa impazzire”).
Il cliente deve imparare ad assumersi le responsabilità delle sue risposte agli eventi.
v Individuazione e contestazione dei presupposti inesplorati (parti della frase che devono essere veri perché la frase abbia senso)
Le frasi ben-formate-in-terapia sono:
· Ben formate nella lingua;
· Non contengono cancellazioni trasformazionali o cancellazioni inesplorate nella parte del modello in cui il cliente non avverte alcuna scelta;
· Non contengono nominalizzazioni;
· Non contengono parole o sintagmi privi di indici riferenziali;
· Non contengono verbi spedificati in modo incompleto
· Non contengono presupposti inesplorati nella parte del modello in cui il cliente non avverte alcuna scelta;
· Non contengono frasi in cui siano violate le condizioni semantiche per la buona formazione


Incantesimi di crescita e potenzialità
L’importante è riuscire a riconoscere e ottenere dal cliente un tipo di comunicazione interamente costituita da frasi ben-formate-in-terapia.
È fondamentale la capacità di distinguere ciò che è rappresentato da ciò che è apporto proprio (rispetto alla comprensione di ciò che il cliente dice).

Cancellazione
Si individuano come frasi incomplete, che possono contenere una o più informazioni mancanti.
Per recuperare il materiale cancellato si possono fare al cliente delle domande appropriate.
(Es. “Mio marito affermava di essere terrorizzato” → “Affermava a chi? Terrorizzato da chi/che cosa?”)
Ci sono tre classi di cancellazioni piuttosto frequenti:
Superlativi e comparativi senza termine di paragone
(Es. “Per me lei è migliore” o “Per me lei è una donna migliore”)
Il materiale cancellato sarà recuperato con la domanda:
Aggettivo comparativo o superlativo + paragonato a che cosa? / Rispetto a che cosa?
(Es. “Più aggressivo in confronto a che cosa?” “La risposta migliore rispetto a che cosa?”)
Avverbi in –mente
In questo caso, occorre parafrasare la frase, cambiando l’avverbio in un’espressione con il verbo “essere” (Es. “ovviamente” → “è ovvio che”). Se le due frasi sono sinonime, significa che l’avverbio deriva da un verbo della struttura profonda e che c’è stata una cancellazione.
Per recuperare il materiale cancellato si farà la domanda “Per chi è ovvio?”

Regole o generalizzazioni
(Es. “Si deve”, “È opportuno”, ecc.)
Domanda: “Altrimenti cosa accadrebbe?”
Oppure: “Non è possibile…” → “Cosa le impedisce di…?”

Deformazione – Nominalizzazioni
La riconversione delle nominalizzazioni aiuta il cliente a individuare il processo dinamico in atto nella sua vita, e a vedere che quanto egli aveva considerato un evento, compiuto e fuori del suo controllo, è un processo in corso che può essere cambiato. La nominalizzazione infatti trasforma una parola che indica un processo in una parola di evento o nome.
Le nominalizzazioni si riconoscono dal fatto che hanno senso messe nella frase: “un/una … in corso” (Es. “Una decisione in corso” ha senso → “decisione” è una nominalizzazione); oppure, più semplicemente, sono cose che non possono essere messe in un carrello.
¨ Le nominalizzazioni vanno riconvertite in processi
(Es. “Sono sorpreso della sua resistenza verso di me” → “Sono sorpreso che lei mi resista”)
¨ Oppure si possono fare al cliente domande del tipo:
→ “Riesce a immaginare di cambiare la sua decisione?”
→ “Che cosa le impedisce di cambiare la sua decisione?”
In ogni caso si cerca di favorire nel cliente l’assunzione di responsabilità per il processo decisionale.

Generalizzazione
La generalizzazione può impoverire il modello del cliente provocando una perdita di particolari e di ricchezza della sua esperienza originaria; questo impedisce di fare delle distinzioni che potrebbero dare un insieme di scelte più completo nell’affrontare una particolare situazione. Al tempo stesso la generalizzazione dilata l’esperienza dolorosa.
La contestazione delle generalizzazioni ha lo scopo di:
Ricollegare il modello del cliente alla sua esperienza
Ridurre gli ostacoli insormontabili, che risultano dalle generalizzazioni, a qualcosa di definito che egli può cominciare ad affrontare
Dare la certezza che nel modello del cliente sono presenti particolari e ricchezza, creando così delle scelte basate su distinzioni che prima non erano disponibili.
Per individuarle è necessario:
Ø Controllare i verbi e le parole di processo per verificare che siano specificati in forma completa.
Ø Controllare i nomi e le parole di evento per verificare che abbiano indici referenziali.
Per ogni parola chiedersi se sia individuabile una specifica persona o cosa esistente nel mondo. Se non c’è → generalizzazione.
Per contestarle:
¨ Due domande:
→ “Chi, specificamente?”
→ “Che cosa, specificamente?” (“Quale … , specificamente?”)
(Es. “Ognuno la pensa a volte in questo modo” → “Chi, specificamente? In quale modo, specificamente? Quali volte, specificamente?”)
¨ Nel caso di quantificatori universali (tutto, ognuno, qualsiasi, mai, nessuno, niente…) si possono usare domande diverse:
- Es. “Nessuno fa mai attenzione a ciò che dico” → “Intende dire che MAI NESSUNO le presta attenzione, PER NIENTE?”
In questo modo si esaspera la generalizzazione, spingendo il cliente a trovare un’eccezione. Ne basta anche solo una perché il cliente dia l’avvio al processo di attribuzione degli indici referenziali e perché al suo modello siano assicurati i particolari e la ricchezza necessari per avere più opzioni per affrontare i suoi problemi.
- Es. “È impossibile fidarsi di qualcuno” → “Si è mai fidato di qualcuno?”
Si chiede in forma diretta se abbia mai avuto un’esperienza che contraddice la generalizzazione.
- → “Riesce a immaginare una circostanza in cui si potrebbe fidare di qualcuno?”
- Se no → “È mai stato dal dentista (o dal medico, o in autobus, l’aereo…)? Si è mai fidato del medico (o del pilota…)?”
In questo modo il terapeuta cerca nel proprio modello un’esperienza che contraddice la generalizzazione che sia abbastanza comune da poter riguardare anche il cliente.
- → “Cosa rende impossibile… ?”
¨ A volte il cliente fa delle generalizzazioni su un’altra persona
Es. “Mio marito litiga sempre con me” o “Mio marito non mi sorride mai”.
Questi verbi indicano processi che riguardano entrambe le persone coinvolte, e dunque qui c’è una cancellazione, in quanto una sola persona ha un ruolo attivo.
→ Si spostano gli indici referenziali e si verifica:
“Litiga sempre con suo marito?”
“Non sorride mai a suo marito?”
Occorre però differenziare:
- Predicati simmetrici: predicati che, se esatti, implicano necessariamente che siano esatti anche i loro inversi (es. il verbo “litigare”)
- Predicati non simmetrici: predicati che descrivono un rapporto il cui inverso non è necessariamente vero (es. “sorridere”). Spesso però è psicologicamente vero, in quanto è avvenuta una proiezione.
¨ Ci sono poi generalizzazioni del tipo:
“Devo prendermi cura degli altri o loro non mi vorranno bene”
→ “Se vi prendete cura degli altri, loro vi vorranno necessariamente bene?”
¨ Generalizzazione complessa dell’equivalenza, che comporta strutture superficiali che nel modello del cliente sono equivalenti. Tipicamente, il cliente dice una di queste strutture superficiali, fa una pausa, poi dice la seconda. La prima delle due strutture implica la violazione di una delle regole per il ben-formato-in-terapia.
Es. “Mio marito non mi apprezza mai… Mio marito non mi sorride mai.”
→ “Il fatto che suo marito non le sorride mai vuol sempre dire che non vi apprezza?”
↓ ↓
“Sì” “No.”
“Il fatto che lei non sorrida mai a suo “Come fa a sapere che suo marito non
marito vuol sempre dire che non lo l’apprezza?”
apprezza?”
“No, non è la stessa cosa.”
“Qual è la differenza?”

Presupposti
L’individuazione dei presupposti ha lo scopo di aiutare il cliente a individuare gli assunti di base che impoveriscono il suo modello e limitano le sue possibilità di scelta nell’affrontare la realtà.
Es. Per dare un senso alla struttura superficiale
“Temo che mio figlio stia diventando un fannullone come mio marito”
il terapeuta deve accettare per vera la situazione espressa nella frase da essa presupposta, ossia
“Mio marito è un fannullone”
Per contestare i presupposti:
¨ Si mette il cliente di fronte al presupposto:
→ “In che modo suo marito è un fannullone?”
¨ Si accetta il presupposto e si sottopone la struttura superficiale del cliente alla verifica delle condizioni per il ben-formato, chiedendole di specificare il verbo, di recuperare il materiale cancellato, ecc.

Buona formazione semantica
Classi di malformazione semantica:
Causa ed effetto
Il cliente è convinto che una persona (o un insieme di circostanze) possa compiere una certa azione che causa necessariamente a un’altra persona l’esperienza di una certa emozione o stato interiore.
Es. “Lei mi costringe a essere geloso”
Ma…
Si tratta di strutture superficiali del tipo
X ma Y
X = qualcosa che il cliente vuole / qualcosa che il cliente non vuole
Y = condizione o motivo che impedisce di ottenere X / condizione o motivo che obbliga il cliente a fare esperienza di X
Es. “Voglio andarmene di casa, ma mio padre è malato”
“Non voglio arrabbiarmi, ma lei mi rimprovera sempre”
C’è in queste frasi una causale implicita, che porta il cliente a sentire di non avere scelta.
Di fronte alle causali implicite il terapeuta ha tre scelte:
¨ Accettare il rapporto causa-effetto e chiedere se le cose vadano sempre così.
Es. “Non voglio arrabbiarmi, ma lei mi rimprovera sempre”
→ “Diventa sempre furioso quando sua moglie la rimprovera?”
¨ Accettare il rapporto causa-effetto e chiedere al cliente di specificare in modo più completo questo rapporto di causale implicita
→ “In che modo, specificamente, il fatto che sua moglie la rimproveri la fa arrabbiare?”
¨ Contestare l’esistenza di un rapporto causa-effetto, invertendo il rapporto:
→ “Allora, se sua moglie non la rimproverasse, lei non si arrabbierebbe. È così?”
¨ Rafforzare la generalizzazione:
→ “Intende dire che la malattia di suo padre necessariamente le impedisce di andarsene di casa?”
In realtà le strutture superficiali della forma “X ma Y” implicano una cancellazione. La loro forma completa è “X e non X perché Y”.
Es. “Voglio andarmene di casa, ma mio padre è malato” in realtà è:
“Voglio andarmene di casa e non posso andare / non vado via di casa perché mio padre è malato”
In questo modo si aiuta il cliente ad assumersi la responsabilità di decidere attivamente di fare o di non fare ciò che, a quanto egli sosteneva inizialmente, sarebbe stato sotto il controllo di qualche altra persona o di qualche altra cosa.
Lettura del pensiero
Il cliente è convinto che una persona possa conoscere pensieri e sentimenti di un’altra persona senza diretta comunicazione da parte di quest’ultima.
→ Il terapeuta chiede in che modo è avvenuto questo processo, come ha acquisito queste informazioni.
La performativa perduta
Es. “È male ferire i sentimenti altrui”
Questa generalizzazione è ritenuta valida per il mondo in sé, e la struttura superficiale non è relativizzata al cliente. La forma completa sarebbe
“Ti dico che per me è male ferire i sentimenti altrui”
“Ti dico che per me…” è detta performativa e spesso viene cancellata.
→ Il terapeuta aiuta il cliente a considerare queste generalizzazioni valide per il suo sistema di credenze, in uno specifico momento. Poiché si tratta di generalizzazioni sul mondo in se stesso, il terapeuta può agire in modo da aiutare il cliente a elaborare altre possibili opzioni nell’ambito del suo modello.


Diventare apprendista stregone
Il metamodello dà al terapeuta un ricco insieme di scelte in ogni punto dell’incontro terapeutico, da cui risulta un’esplicita direzione o strategia terapeutica, che è quella di arricchire le parti limitanti del modello del cliente.
Il metamodello tuttavia non è stato concepito per essere usato da solo, ma come strumento da integrare nelle efficaci tecniche, verbali e non verbali, delle varie forme di psicoterapia.
Le terapie non possono aiutare le persone cambiando il mondo, ma agendo sulla loro percezione, quindi il fine di ogni psicoterapia è rendere più ricco il modello del mondo del cliente.

Le strutture di riferimento
Così come la struttura superficiale deriva dalla struttura profonda, così quest’ultima deriva dalla struttura di riferimento, ossia la somma di tutte le esperienze che la persona ha fatto. Il passaggio dalla struttura di riferimento alla struttura profonda è avvenuto tramite i procedimenti universali del modellamento: generalizzazione, cancellazione e deformazione.
La struttura di riferimento è completa se comprende:
Il modo in cui il cliente rappresenta nel presente le sue esperienze passate, spesso sotto forma di regole di comportamento;
Il modo in cui il cliente rappresenta nel presente le sue esperienze presenti, cioè la consapevolezza che il cliente ha dell’“adesso”;
Il modo in cui il cliente rappresenta nel presente le sue possibili esperienze future, cioè le aspettative di quello che egli spera sia il risultato del suo comportamento.
Ognuna di queste tre categorie ha tre componenti principali:
- Contesto: ciò che sta avvenendo nel mondo (così come viene rappresentato)
- Le sensazioni del cliente su ciò che sta avvenendo nel mondo (così come viene rappresentato)
- Le percezioni del cliente delle sensazioni altrui su ciò che sta avvenendo nel mondo (così come viene rappresentato)
Per comprendere se la struttura di riferimento è completa il terapeuta porrà adeguate domande al cliente, il quale risponderà con delle strutture superficiali che saranno analizzate dal terapeuta seguendo le regole del ben-formato-in-terapia.
N.B.: da questo è possibile considerare l’importanza della rappresentazione della sensazione nella struttura profonda del cliente, e per questo in terapia si pone spesso la domanda:
→ “Che sensazione ha di questo?”
Tecniche:
→ Recitazione
Questa tecnica coinvolge il cliente nella drammatizzazione di un’esperienza vissuta realmente o nella fantasia.
Questa tecnica:
Permette al cliente di ricollegare maggiormente la struttura profonda alla struttura di riferimento, in quanto si rivive l’esperienza da cui è stata derivata la rappresentazione linguistica completa ( = struttura profonda);
Permette al cliente di acquisire consapevolezza delle parti della struttura di riferimento che non trovano rappresentazione nella struttura profonda;
Permette al terapeuta di accedere a due punti importanti:
- A un migliore approssimazione alla struttura di riferimento stessa (ossia all’esperienza del cliente) e in questo modo gli fornisce materiale preciso da usare nell’incontro terapeutico;
- Alla possibilità di vedere direttamente un esempio del modellamento messo in atto dal cliente (confrontando l’esperienza con le descrizioni verbali del cliente, il terapeuta ha un esempio delle generalizzazioni, cancellazioni e deformazioni tipiche del cliente).
Nel momento in cui recita, il cliente recupera delle parti cancellate, denominalizza la rappresentazione, si chiarisce quelle parti che erano indefinite e sfocate.
→ È importante domandare al cliente nel corso della recitazione di descrivere cosa sta avvenendo, così che il materiale reso implicitamente disponibile dalla tecnica della recitazione viene recuperato in forma completamente esplicita.
→ Il terapeuta può anche fare delle domande tenendo presenti le componenti della struttura di riferimento completa.

→ Fantasia guidata
In questa tecnica i clienti usano la loro immaginazione per crearsi una nuova esperienza.
La fantasia guidata mira a creare per il cliente un’esperienza che, almeno in parte se non interamente, prima non era rappresentata nel suo modello. L’impiego migliore della fantasia guidata è in quei casi in cui la rappresentazione del cliente è troppo impoverita per offrire un adeguato numero di scelte che consenta di affrontare i problemi di questo settore.
(Es. un cliente che si sente bloccato nell’espressione dei propri sentimenti di dolcezza e tenerezza verso il figlio, e che non ha mai espresso sentimenti del genere)
La fantasia guidata:
Dà al cliente un’esperienza che è la base per una rappresentazione nel suo modello in cui prima non vi era alcuna rappresentazione o vi era una rappresentazione inadeguata, e ciò gli dà una guida per il comportamento futuro e per affrontare i problemi in quest’area. Infatti questa tecnica:
- permette di creare una nuova esperienza che contraddica una generalizzazione;
- fa sentire il cliente in grado di affrontare il problema.
Dà al terapeuta un’esperienza che egli può usare per contestare al cliente il suo modello attualmente impoverito.
→ Anche qui il terapeuta può osservare i procedimenti di modellamento universali, e anche qui può accertarsi che la struttura di riferimento sia completa.

→ Doppio legame terapeutico
Si tratta di una situazione, imposta al cliente dal terapeuta, nella quale ogni risposta del cliente stesso sarà un’esperienza, o struttura di riferimento, situata fuori del suo modello del mondo.
Es. “Non so dire di no a nessuno…”
→ “Dite di no a ciascuna persona di questo gruppo”
Qualunque cosa la paziente decide di fare, avrà detto di no a qualcuno (o agli altri, o al terapeuta)

Altre mappe dello stesso territorio
Il cliente può rappresentare le proprie esperienze non solo con il linguaggio, ma anche con altri sistemi rappresentazionali, come ad esempio l’espressione del corpo.

Congruenza
Quando due diversi sistemi rappresentazionali stanno esprimendo simultaneamente parti diverse della struttura di riferimento della persona, vi sono due possibilità:
1. Doppio messaggio coerente, o congruenza o comunicazione congrua da parte della persona: la parte della struttura di riferimento della persona che un sistema rappresentazionale sta esprimendo collima con quella espressa dall’altro sistema rappresentazionale;
2. Doppio messaggio incoerente, o incongruenza o comunicazione incongrua: la parte della struttura di riferimento della persona che un sistema rappresentazionale sta esprimendo non collima con quella espressa dall’altro sistema rappresentazionale. In questo secondo caso è probabile che il cliente sia combattuto fra due generalizzazioni che si contraddicono.

Baraccopoli di Korogocho

Introduzione

La motivazione di questo lavoro è nata dal proseguimento del corso di Psicosociologia della devianza (soprattutto la parte che tratta il Paradigma sociale). L’ipotesi della Scuola di Chicago che tratta la devianza e disorganizzazione sociale mi ha spinto di riflettere sulla situazione sociale della mia città di nascita, per quale storia e situazione oggi, più o meno tende a confermare quanto detto dalla teoria di questa scuola.
Il compito di questo articolo è quello di esaminare gli effetti della disorganizzazione sociale sulle famiglia che vivono nelle baraccopoli della città, e di vedere come questi effetti incidono sul comportamento dei ragazzi e conseguentemente sulla popolazione generale. Il lavoro, dunque, poggia sulla seguente ipotesi: la disorganizzazione sociale è la causa della delinquenza nella baraccopoli di Korogocho in Nairobi.
A questo proposito, è possibile chiedersi che cosa si intende per “la disorganizzazione sociale”; e quali sono gli effetti di questa disorganizzazione. Come vedremmo nel lavoro, ipotizziamo che si possono vedere tre maggiore fenomeni che risultano da essa, perché si consideriamo la disorganizzazione come un fattore di rischio che può favorire una società che ha dei; ragazzi a rischio, ragazzi disadattati e i ragazzi delinquente. Sono queste tre realtà o fenomeni che riferiamo in questo lavoro come la delinquenza, anche se sappiamo non si tratta di una relazione casuale; cioè la disorganizzazione sociale come l’indiscutibile causa della delinquenza.
Riteniamo però, che la disorganizzazione può favorire, (come ha fatto nel caso di Korogocho), la delinquenza. Quindi cercheremo di elaborare in questo lavoro il significato di ognuno di questi termini soprannominati, e di mostrare in quale maniera sono risultati o effetti della disorganizzazione sociale.
Il lavoro consisterà tre capitoli, ai fini di giustificare quello che abbiamo ipotizzato sopra. Il primo capitolo riguarda la descrizione generale della città di Nairobi, la sua nascita, divisioni, problemi attenenti e come questi influiscono sulla popolazione. Nel secondo capitolo, si tenta di spiegare il concetto della disorganizzazione sociale e le sue conseguenze che sono denominati come effetti. Vedremo in questo capitolo i tre fenomeni già soprannominati.
Benché s’ipotizziamo in questo lavoro che esiste la relazione tra disorganizzazione sociale e delinquenza, non si elaboreranno tutte le possibili relazioni tra la disorganizzazione sociale e la delinquenza o disorganizzazione della personalità come è stato elaborato da Thomas e Znanieck (dispensa del professore, p. 68).
Il terzo capitolo riguarda il fenomeno dei ragazzi difficili, e che cosa si può fare come un intervento per aiutargli. Oltre a rieducazione che si può fare, indicheremmo un’iniziativa fatta per tentare di ricuperare questi ragazzi.
Ho avuto un interesse particolare per questo baraccopoli di Korogocho, per due motivi; prima per il nome proprio che nel nostro linguaggio (Kikuyu) il nome significa esattamente la stessa cosa come disorganizzazione, caos e disordine in un luogo. La seconda motivazione è perché ricordo con dolore un ragazzo che studiava con me, poi si è trovato a Korogocho un giorno sei anni fa, ed è stato ucciso da colpi di fuoco della sparatoria tra le forze di ordine e una banda dei delinquenti di Korogocho.
Un limite di questa ricerca personale è che per quanto riguarda la situazione di baraccopoli di Korogocho, non tanta materiale è stata documentata scientificamente degli avvenimenti che succedono ogni giorno. Invece, molto di tutto quello che è stato detto di Korogocho in questo lavoro, è quello che l’autore sa in prima persona e quello che si legge nei giornali quotidiano del paese; che riportando le criminalità (delinquenza) si fa riflettere la situazione dal punto di vista psico-sociologica; una cosa che questo corso mi ha aiutato di fare adesso. Spero che un giorno, ed aver completato i miei studi in questa università, avrò l’opportunità per fare una ricerca profonda sul campo come Korogocho per vedere fino a che punto si può parlare della correlazione tra disorganizzazione sociale e la devianza.
Per ora però, da quello che so, e ho visto, si presuppone che una buona organizzazione (che deve tenere conto anche l’educazione e ri-educazione) sociale potrebbe arrestare la delinquenza.


Korogocho: un caso di disorganizzazione sociale

Il caso di Korogocho si fa vedere un po’ di similarità tra quello che dicevano gli autori della Scuola di Chicago nella loro premessa che, “il comportamento sociale assume certe regolarità entro precisi limiti o aree naturali (Vettorato-Caliman, p.66-67). Il concetto di area oscilla tra due accentuazioni; gli aspetti riguardanti la distribuzione del territorio e la sua utilizzazione; e le variabili culturali cioè valori, custodi e stili educativi/ stili di vita.


1.1. Baraccopoli di Korogocho

Secondo i dati di UN HABITAT – l'Agenzia delle Nazioni Unite che si occupa dei senza casa, in Kenya esistono circa 199 baraccopoli, da quelle immense come Kibera in Nairobi con i suoi oltre 800 mila abitanti a quelle più piccole con nemmeno 2000 abitanti. Nairobi, la capitale del Kenya, è una delle città del mondo con il maggior numero di baraccati. E' un numero enorme, 2 milioni e mezzo di persone che vivono nel 5% della terra disponibile.
Korogocho è la quarta baraccopoli di Nairobi per grandezza, viene subito dopo altre baracche di; Kibera, Mathare e Mukuru kwa Njenga. E' una delle zone più densamente abitate e instabili tra gli slums di Nairobi. E' un'area di 1,5 kmq situata a pochi chilometri dal centro della città. Al suo interno sopravvivono più di 100.000 persone stipate in baracche di fango e lamiera, quasi sempre prive di energia elettrica, acqua e fognatura.
Korogocho è situata, come molti altri insediamenti non ufficiali, su terreno di proprietà del governo ma la maggioranza delle persone che vi abitano deve pagare l'affitto della baracca. Gran parte delle persone che vivono a Korogocho sono sfollati vittime di precedenti sfratti in altre aree urbane di Nairobi. Korogocho è situata nel distretto di Kasarani nella zona est di Nairobi su terreno in parte di proprietà del governo e in parte di proprietà di privati.
Anche se si tratta di un cosiddetto insediamento informale, la maggior parte dei suoi abitanti, circa l’80% del totale paga un affitto per vivere in condizioni disumane in baracche fatiscenti e prive di tutto. Lo slum confina con la discarica di Dandora dove confluiscono i rifiuti di tutta l’area urbana di Nairobi e che costituisce una risorsa “preziosa” per i numerosi “cercatori” che vivono grazie alla loro attività di recupero e separazione dei rifiuti.
Korogocho è una delle più grandi, tra le numerose baraccopoli di Nairobi, la capitale del Kenya. I residenti non hanno alcun titolo sulla terra dove vivono, hanno soltanto un permesso di occupazione temporanea assegnato dal responsabile del governo per il quartiere. Le baracche sono attaccate le une alle altre, divise soltanto da viottoli angusti che sono, allo stesso tempo, fogna e scolo. Le strade sono impraticabili durante le piogge o estremamente polverose negli altri periodi dell'anno. L'immondizia viene accumulata a lato delle strade dove spesso viene direttamente bruciata. La mancanza di acqua potabile rimane uno dei problemi più gravi di Korogocho, unitamente alla mancanza di infrastrutture, opportunità di lavoro, programmi d'istruzione, elettricità e appropriate misure igieniche. Adiacente alla baraccopoli si trova la collina del mukuru la grande discarica di Nairobi che costituisce una risorsa di sopravvivenza per i molti adulti e bambini che rovistando trovano di che sfamarsi e di che sopravvivere. Chi riesce a sopravvivere deve fare i conti con il problema dell'AIDS e della mancanza di cure mediche adeguate.
In poche parole si può dire che la disorganizzazine sociale di Korogocho è caratterizzato da quella mancanza di ordine, scarsità di servizi sociale e sanitari, mancanza di lavoro e mezzi sufficienti di trasporto, ecc. Tutte queste mancanze hanno creato un situazione di disagio e una classe di gente frustrata che può fare tutto per sopravivere.


1.2. Devianza e disorganizzazione urbana

Simile alla costruzione di una mappa tipica delle grande città studiate dalla Scuola di Chicago, la città di Nairobi è suddivisa in più o meno cinque zone che corrispondono a diverse classe di appartenenza. La città di Nairobi fondato nel 1890, è la casa dei baraccopoli che ospitano circa un milione e mezzo di abitanti sui 4 milioni complessivi. Queste persone che vivono una vita molto dura pur rappresentando un terzo della popolazione urbana, e oc­cupano 1'1,5% del territorio urbano. Brevemente vi indichino la suddivisione della città ed il tipo della classe sociale che si può trovare all’interno di ognuno di queste zone. Per quanto riguarda Korogocho, le barac­che, qui, sono attaccate le une alle altre, divi­se da viottoli dove passano fogne e scoli. L'im­mondizia è accumulata nelle strade e l'acqua scarseggia. La disoccupazione è altissima, la prostituzione e l'uso di droghe e di alcol anche,ed è frequente che i bambini sniffino colla.

- La zona centrale che è centro di affari e commercio (chiamato CBD – Central Business District).
- La zona delle abitazioni dei ricchi (soprattutto nella parte Ovest di Nairobi chiamato Westlands).
- La zona di abitazioni delle persone di classe media (chiamato South B e South C).
- La zona di abitazioni plurifamiliari per lavoratori negli industrie, fabbriche o che lavorano con governo ma con un reddito non molto alto (Eastlands and Industrial area).
- La periferia di quasi tutti queste zone, dove si trova le slums. (Korogocho, è situata nella periferia di Eastlands). Gli abitanti sone le persone proveniente dalle provincia (campagna) o altre città pensando che nella capitale esistono tante possibilità.

Ora, partendo dal tradizionale paradigma sociologico tendente ad individuare nessi causali tra fatti sociali oggettivi, le condizioni sociali e forme di criminalità, è stato da tempo messo in di­scussione dall'approccio costruttivista. L'assunto della responsabilità sociale nella genesi della devianza assunto che sostiene sia il discorso specializzato, sia la consapevolezza condivisa in­torno a questo fenomeno.
Il contributo della società nel determinare la devianza viene individuato infatti nelle interazioni sociali, negli scambi comunicativi e nelle manipolazioni simboliche attraverso cui un soggetto giunge ad essere considerato e definito deviante dagli altri. La costruzione sociale della devianza non è individuata più in situazioni, contesti e ambienti di vita ma nel valore simbolico, spesso implicito ma fortemente incisivo, di alcune pratiche e forme di comunicazione in­terpersonale.
Nel Korogocho, come si può attestare dall’informazione ricavata dai dati di polizia o anche dai quotidiani (Daily Nation e East African Standard), è evidente la povertà, il degrado urbano, la disorganizzazione sociale, i conflitti etnici e di classe, la disoccupazione, l'immigrazione, la prossimità con subculture devianti appaiono. Alla fine, tutti questi sono suscettibili di assumere lo statuto di cause del fenomeno anche in funzione del miscono­scimento di quelle pratiche come diceva Matza (1969), di percezione selettiva e etichettamento che guidano le forme di controllo sociale.
La maggior parte dei minori che compaiono tra gli arrestati nelle statistiche giudiziarie appartengono effettivamente alle classi sociali più svantaggiate o provengono da aree urba­ne marginali (East African Standard, Society). Ciò sembrerebbe a prima vista confermare sia l'idea di senso comune sia le ipotesi esplicative più sofisticate che la miseria e il degrado siano cause determinanti del comportamento deviante. Il fatto è che tali statistiche e quindi ogni correlazione causale tra povertà e delinquenza basata su esse, sono viziate all'origine dal misconoscimento dei meccanismi di percezione selettiva che guidano l'individuazione del criminale e di quel conflitto di valori e interessi tra coloro che hanno il potere di attribuire una etichetta e colo­ro che non hanno le risorse economiche, culturali e sociali per poterla respingere (Lemert, 1981). I giovani delle classi inferiori non sono tanto quelli che commettono più reati quanto quelli che hanno maggiori probabilità di venire arrestati.
L'implicita associazione causale tra delinquenza e povertà preordina inconsapevolmente l'attenzione dei dispositivi di controllo sociale facendo si che questi giovani incorrano più frequentemente degli altri nell'arresto e nell'iter giudiziario conseguente (Avanzini, 1973).
Anche se molte ricerche hanno dimostrato che non esiste una relazione fortemente significa­tiva tra atti delinquenziali e classe sociale del trasgressore e che alcuni reati, come i furti o le aggressioni, vengono commessi con più probabilità da giovani appartenenti alla classe; però la situazione di Korogocho in Nairobi (almeno dal punto di vista di quanto si legge nei giornali del paese, come; Daily Nation, The East African Standard), si può ipotizzare che esiste una forte relazione tra devianza e la classe sociale. Per esempio; il giornale Daily Nation (17 gennaio, 2007) ha portato una storia di sparatoria tra le forze di ordine e quattro persone proveniente dalle baracche di Korogocho. La stessa è stata riportato nel East African Standard dello stesso giorno. Si può ricordare anche un simile incidente accaduto nel 2001, a Korogocho dove un ragazzo (già menzionato nell’introduzione) è stato ucciso. Questi sono alcuni delle avvenimenti di quello che riferiamo qui come la disorganizzazione.
Detto questo si può indicare alcuni effetti di questa disorganizzazione sociale evidenziato dalla situazione di Korogocho. Abbiamo sintetizzato tutto nei termini di vari tipi di ragazzi come vedremmo nei paragrafi successivi.

2. Effetti della disorganizzazione sociale

Parlare degli effetti della disorganizzazione sociale, si fa ricordare quanto detto nelle teorie della trasmissione dei valori soprattutto quella di Shaw e McKay (citati nel Vettorato-Caliman, 2006-2007), che partono dalla constatazione dell'esistenza di valori tipici nell'area socialmente di­sorganizzata e si pongono, essenzialmente, il problema della trasmissione di questi valori. Secondo questa teoria;
- Le giovani generazioni apprendono entro lo slum i modelli devianti, che vi sono diffusi assieme ad altri modelli conformi e legittimi. L'apprendimento sembra dappri­ma propiziato da motivazioni prevalentemente ludiche, cioè dalla curiosità, dal biso­gno di sperimentare qualcosa di nuovo o di diverso dalla routine quotidiana, ecc.
- In un secondo momento le condotte devianti vengono sostenute da motivazioni di carattere utilitarista e infine si trasformano in condotte professionalizzate.
- Rimane però scoperto il problema essenziale del "perché" di una tradizione cul­turale deviante in alcuni quartieri urbani piuttosto che in altri.

Una delle realtà più evidente della disorganizzazione sociale nel caso di Korogocho, è il fenomeno dei bambini di strada che per lungo tempo è stata una cosa vergognosa da vedere nella capitale di una repubblica che proclama di essere sovrana. Questa realtà oltre a indicare la disorganizzazione sociale; denuncia la rottura o la disgregazione della famiglia, per noi che concepiamo la famiglia come un luogo primaria dove i bambini vengono socializzati, o inseriti nella vita (nel senso dei valori positivi) della società. Questa rottura significa anche una carenza di cure parentali, e molto probabilmente la precipitazione della fa­miglia ed i suoi membri ad una subcultura criminale.
Come diceva Ardigò (1977) la presenza in essa di soggetti che hanno già intrapreso una carriera deviante sono tutte condizioni che pur creando attorno al minore una situazione esistenziale indubbiamente suscettibile di essere vissuta come dif­ficile, non hanno un significato univoco e in questo senso non implicano una evoluzione necessaria del minore in una direzione predeterminabile.
Tra le condizioni familiari e il comportamento di uno dei suoi membri si collocano infatti le elaborazioni e interpretazioni soggettive in base a cui il minore attribuisce un proprio significato a quelle condizioni di esistenza. Un significato che, per quanto costretto entro le forme di una situazione data, è sempre frutto di una mediazione tra esse, l'attività interpretativa del soggetto e le dinami­che interpersonali che a partire da questa mediazione si stabiliscono all'interno della fami­glia. I fattori familiari come d'altra parte quelli biologici o psicologici, non sono cause del comportamento deviante ma realtà suscettibili di essere in­vestite di senso dal soggetto e da chi lo circonda. Ed è l'individuazione del particolare significato ad esse accordato che permette di cogliere le ragioni del passaggio ad un certo tipo di a­gire. Vediamo ora una triade di tipologia dei ragazzi che si può attendere a trovare nel Korogocho. Ipotizziamo questa perché al nostro parere la situazione delle baracche come questa di Korogocho costituisce un fattore di rischio che può favorire un disadattamento dei ragazzi e alla fine anche favorire delinquenza.

2.1. I ragazzi a rischio

Una prima categoria di minori che si può trovare in Korogocho, è quella dei cosiddetti “ragazzi a rischio”. Si tratta di ragazzi che vivono in situazioni caratterizzate da carenze di ordine materiale o relazionale. L'ordine materiale delle loro esperienze di formazione rimanda a condizioni di pover­tà, di insicurezza economica, di disagio abitativo e più in generale ad una esistenza vissuta in un contesto sociale profondamente degradato.
L'ordine relazionale di tali carenze rimanda invece a particolari situazioni o storie fa­miliari: forme di rifiuto o di abbandono più o meno consapevolmente messe in atto dai ge­nitori o da altri componenti del nucleo familiare, forme di vera e propria disgregazione del­la famiglia causa della disorganizzazione sociale, ma anche presenza di figure di riferimento poco adeguate o suscettibili di di­ventare modelli di comportamento tendenti alla devianza (Bowby, 1992). Questo genere di condizioni che fanno da sfondo all'esperienza evolutiva del bambino o del ragazzo sono in genere consi­derate come fonti di un disagio sociale collocato essenzialmente nel futuro.
L'immagine del ragazzo a rischio (di emarginazione, di devianza, di disturbi della personalità) è infatti centrata sull'idea che lo sviluppo di un soggetto in età evolutiva sia qualcosa di largamente prevedibile: un certo futuro del ragazzo si profila come altamente probabile in nome di un collegamento con il passato e con il presente fatto di concatenazioni causali definite per quanto non sempre esplicite o facili da cogliere.
Questo assunto legittima l'attenzione so­ciale verso quei ragazzi e il dispiegamento di un intervento educativo che ha valore emi­nentemente preventivo. Il fatto è che l'individuazione di precise catene di eventi che con­durrebbero ad una condizione di devianza – catene la cui interruzione eviterebbe l'occor­rere di tale condizione – è sempre estremamente problematica e segnata da incertezze.
In campo educativo non si danno concatenazioni di eventi a priori definibili come cau­se di un certo comportamento: i percorsi attraverso cui alcuni minori giungono ad una con­dizione di disagio sociale o psicologico si rivelano irriducibili ad un modello di rischio co­struito su criteri sufficientemente discriminanti da permettere previsioni sostenibili.
Sul piano di un sedimentato sapere condiviso, l'immagine del “ragazzo a rischio” è il residuo di quell'approccio al problema della devianza minorile che tendeva ad individuare un nesso causale tra determinate caratteristiche ambientali e tasso di criminalità. Le aree urbane (come Korogocho) caratterizzate da un alto tasso di disoccupazione, degrado abitativo, insufficienza di servizi, installazione precaria di immigrati costituirebbero «aree naturali della delinquenza» (Park, 1925; Shaw-McKay, 1969).
I ragazzi che le abitano sarebbero con molta probabilità destinati ad una carriera delinquente. In effetti la maggior parte dei ragazzi che vengono denunciati o arrestati provengono da aree urbane marginali. Ma questo non significa affatto che tali aree siano più “a rischio” di altre. Significa solo che chi proviene da esse ha mag­giori probabilità di venire arrestato.

2.2. I ragazzi disadatti

Un'altra categoria di minori, in genere individuata come destinataria di interventi rie­ducativi, è quella dei ragazzi disadattati. Si tratta di quei casi in cui il luogo della difficoltà non è più individuato solo in vita (materiale e relazionale) del ragazzo ma nel­la sua assunzione di atteggiamenti o moduli comportamentali più o meno sistematicamente disadattivi.
Sono adolescenti o preadolescenti che in risposta a situazioni percepite come dolorose o anche solo critiche, in risposta a condizioni di vita educativamente inadeguate, hanno consolidato atteggiamenti tendenzialmente lesivi di sé o del contesto in cui vivono. Le reazioni messe in atto come risposta ad una certa interpretazione del proprio mondo re­lazionale oscillano dall'assunzione di atteggiamenti svalutativi o oppositivi (senso perma­nente di fallimento, rivendicazione continua di una fittizia autonomia, ecc...) alla messa in atto di comportamenti definibili come irregolari (fughe da casa, abbandono della scuola, piccoli furti, reazioni aggressive nei confronti di cose o persone, ecc...). Anche in questi ca­si, a volte della condizione di «disadattamento» e dei comportamenti che la possono con­notare, è possibile riconoscere una difficoltà a percepirsi come soggetto, riconducibile, in ultima analisi, a carenze di ordine educativo.

2.3. I ragazzi delinquenti

Sappiamo bene dal corso di Psicopatologia della devianza che, un riferimento obbligato a tutte quelle persone che hanno infranto le norme del codice sociale o anche penale vengono per questo definiti delinquenti. Il caso di Korogocho vede che quasi ogni giorno, qualcuno (ragazzi inclusi) ha a che fare con le forze dell’ordine o della giustizia. Il ragazzo che ha a che fare, a vario titolo, con la giustizia si trova indubbiamente in una situazione di difficoltà del tutto peculiare al di là del tipo di risposta che l'apparato giudiziario stabilisce nei suoi con­fronti. Il solo fatto di incorrere nell'arresto e di attraversare l'iter che questo comporta costituiscono esperienze cui è socialmente attribuito un significato profondamente degradante.
L'incontro con l'apparato giudiziario e le forze dell’ordine, può essere pensato, infatti, come uno dei luoghi dell'interazione sociale in cui la devianza di un individuo è costruita anche in funzione di un processo di definizione e, in questo senso, esso può segnare l'inizio di una vera e propria forma di devianza secondaria (Lemert, 1951). Senza voler sottovalutare l'incidenza specifica che tale esperienza esercita sul mino­re, resta il fatto che l'aver commesso un reato non è una condizione pedagogicamente ab­bastanza saliente da giustificare la costruzione di una categoria definita di ragazzi difficili.
Collocandosi e definendosi in opposizione alla società civile, il gruppo stabilisce nor­me, valori e regole di interpretazione del mondo entro cui l'attività illegale acquista una sorta di legittimazione. Gli adolescenti o i preadolescenti che entrano a far parte di questi circuiti non scelgono l'attività criminale o paracriminale in relazione ad una visione del mondo soggettiva e idiosincratica, né come puro mezzo per ottenere dei beni che sono tali prima di tutto per loro, ma per l'appunto come uno stile di vita inscritto in un modello con­diviso della realtà.
Si vede in Korogocho anche quelle che sembrerebbe un tipo di famiglia nel quale i ragazzi sono nati. In certe casi, anche per il perseguimento illegale del profitto economico, i ragazzi sono impiegati anche a commettere qualche reati o trafficare la droga. È solo un aspetto di questo modello puntellato, per altro, da una serie di elementi focali individuabili. A proposto di questo, si può individuare i seguenti punti importanti che sono anche applicabili a questi ragazzi che in questo caso riferiti come delinquenti:
- Forte senso di apparte­nenza ad un nucleo familiare (più o meno allargato) percepito come riferimento incondi­zionato
- collocazione riconosciuta di tale nucleo all'interno di una rete di rapporti sociali stabili e forti
- collocazione istituita e mantenuta attraverso un regime contrattuale che lega indissolubilmente il nucleo e chi ne fa parte ad una serie di obblighi,
- percezione della fun­zione stabilizzante di questo contratto che garantisce all'individuo e al suo gruppo familia­re di poter contare su una rete fatta di protezione, appoggio e solidarietà
- valorizzazione delle capacità individuali – sorta di investitura da parte del mondo degli adulti – che si in­treccia costantemente con il senso di far parte di una “comunità” in cui il destino di tutti sovraordina quello individuale,
- la ritualizzazione quasi iniziativa dell'appartenen­za, più o meno marginale, all'organizzazione.

L'attività criminale messa in atto dal bambino o dall'adolescente, inserendosi in questo più vasto modello culturale, diventa il contributo personale al mantenimento di quello stes­so modello in cui trova, peraltro, la sua motivazione e la sua giustificazione. Più che di ave­re proprie carenze o limiti educativi la condizione di questi ragazzi deriva da un'esperien­za di vita caratterizzata da processi formativi efficaci ma sistematicamente orientati alla co­struzione di una esistenza che si oppone ai modelli che circolano in seno alla società civile. Questi ragazzi si rivelano, in ultima analisi, portatori di una visione del mondo solida, in­ternamente integrata, la cui validità è continuamente confermata dalla condivisione della sua efficacia con il gruppo di riferimento, ma sempre nel senso negativo, e quindi riferito qui come delinquenti.













3. Iniziativa del Governo

Si tratta dello sforzo del governo che sta cercando di affrontare questa problema delle baracche, perché l’esperienza di Nairobi finora ha mostrato che esiste una forte correlazione tra le baracche e la delinquenza. Non c’è dubbio in Nairobi oggi che anche il problema dell’insicurezza e criminalità (un tipo di delinquenza), è dovuto da molto disoccupati e meno – educati che vivono in queste situazioni sociali disorganizzati. Nei prossimi tre paragrafi, brevemente vediamo quello che il governo sta facendo.

3.1. Progetto di auto-sostegno

Da oltre 10 anni all'interno dello slum è nato il Bega kwa Bega. Si tratta di un gruppo di cooperative formato da persone che si dedicano alla produzione di prodotti artigianali di varia natura alla ricerca di una via di uscita dalla disperata situazione della baraccopoli. Queste pagine sono un tentativo di documentare le lotte, le sconfitte e le vittorie degli abitanti di Korogocho che quotidianamente cercano di sopravvivere e di costruire un domani migliore per loro e per le loro famiglie.

3.2. Forum mondiale

Allo stesso tempo non si dimentica che a Nairobi si de­dicherà, da 20/01/07, il Forum sociale mondiale che, tra altre cose affronterà il problema delle baracche, si aprirà a Nairobi, in Kenya. E non c'è luogo più adatto di quello, per parlarne, dato li che A 72% degli abitanti nelle città africane vive in questi malsani e pericolosi insediamen­ti. Una percentuale altissima e in costante, ver­tiginosa crescita: ogni anno gli abitanti degli slums crescono del 10%, secondo i dati di UN HABITAT. Le barac­che qui, sono attaccate le une alle altre, divi­se da viottoli dove passano fogne e scoli. L'im­mondizia è accumulata nelle strade e l'acqua scarseggia (Daily Nation e East African Standard, 18/01/07).
3.3. Educazione e rieducazione

L'attenzione dei servizi educativi e del controllo socia­le seleziona i suoi destinatari anche in base a quell'immagine prototipica di “ragazzo a ri­schio” che essa, in modo circolare, contribuisce a costruire. Quella del ragazzo che provenendo da ambienti marginali caratterizzati da degrado sociale o relazionale sarebbe più a rischio di altri, è alla fine una immagine che non corrisponde tanto ad una realtà quanto ad una percezione sociale di essa. Però riteniamo che sarebbe molto utile di iniziare progetti educativi destinati non soltanto ai “ragazzi a rischio”, ma anche agli adulti. Da una parte, il governo di Kenya ha iniziato i progetti di genere che sta provando di ricuperare i ragazzi provenienti dalle baracche.

Conclusione

Non vi è abbondanza di studi a livello nazionale sulla disorganizzazione sociale come fattore di devianza. Non si riesce, se non a mostrare come in paesi in via di sviluppo vi siano le premesse per una maggior espansione della devianza, in parallelo a quanto si è osservato a proposto delle baracche o di città e regioni caratterizzati da forte transizione sociale. La correlazione statistica tra devianza e gradi di sviluppo industriale e urbano non sembra però provare più di una concomitanza dei due fenomeni e non certo la loro dipendenza causale (che non è esclusa). Sarà solo dalla considerazione delle connessioni strutturali tra tipo di società e devianza che si potrà dire qualcosa di meglio su questo punto.
Nonostante questo però non si può ignorare la situazione del Korogocho che tende a stabilire una forte correlazione tre disorganizzazione sociale (baracche) e la devianza. Come detto prima, questa è un area che mi interessa di indagare in profondità in futuro.
Bibliografia

Ardigò A., (1977) Giustizia minorile e Famiglia, Patron Editore, Bologna

Avanzini G., (1973), Adolescenza, Edizione, Dehoniane, Napoli
Bowlby J,. (1992), Attaccamento e Perdita, Bollati Boringhieri
Lemert E., (1951), Social pathology, McGraw Hill, New York.
Lemert E., (1981), Devianza, problemi sociali e forme di controllo, A Giuffrè, Milano.
Matza D., (1969), Becoming Deviant, Engelwood Cliffs, Prentice Hall, New Jersey.
Park R., (1929), The City, University of Chicago press, Chicago.
Pranzini V., (1978), Giovani in carcere, Roma, Armando.
Shaw C. R., - McKay H. D., Juvenile delinquency and urban areas, University of Chicago Press, Chicago.

Vettorato G – Caliman G., (2006-2007), Appunti di Psicosociologia della devianza, Pro-manuscritto, Roma.






Altri

Daily Nation (Giornale)
East African Standard (Giornale)
Karibu Kenya, December 2005 (Giornale dell’Ambasciata di Kenya in Italia)
UN HABITAT Report

Outsiders

BECKER H. S., (1987) Outsiders, Saggi di sociologia della devianza, ed. Gruppo Abele, traduzione di Claire-Lise, Mauro Croce e Diego Brignoli, IV edizione, Torino,

Becker prima studente e poi sociologo di distacco nella famosa “scuola di Chicago” (nel campo applicativo). Becker è un rappresentante significativo della Sociologia americana, particolarmente sull’argomento di grande interesse della devianza, dell’interazionismo simbolico e della teoria dell’etichettamento. Il suo metodo di analisi mostra che non basta la tradizionale oggettività. Ma la partecipazione e l’empatia sono necessarie per penetrare nell’universo simbolico che si vuole descrivere.

I temi importanti dell’opera sono: la precisazione teorica della devianza; “l’iniziazione” alla devianza; la morale le norme (sua creazione e applicazione); interpretazione della teoria dell’etichettamento.
Quelli che, a me, interessano di più sono: la precisazione teorica di questa realtà complessa (definizione), le norma e le loro applicazioni, il ruolo degl’imprenditori morali, per arrivare ad una sintesi che ci aiuti, come educatori, a capire il perché, il come, a comprendere e provare di intervenire efficacemente alla complessità di tali problemi sociali.


1. Definizione di devianza:

Diversi gruppi giudicano cose diverse come devianti. Quindi, il primo problema è costruire una definizione della devianza. Questa è vista per alcuni, in senso statistico: come qualunque cosa troppo diversa dalla media. Per altri, come qualcosa essenzialmente patologica: medicina; altri ancora come la mancanza di obbedienza alle norme accettate dalla società.
La devianza è presa come una creazione della società. I gruppi sociali creano la devianza istituendo norme la cui infrazione costituisce la devianza stessa, attribuendo l’etichetta di outsiders (agli infrattori). E’ una conseguenza della reazione degli altri. Un atto sarà considerato deviante secondo la reazione degli altri. La questione è che la reazione degli altri deve essere vista come problematica. Che un atto sia considerato deviante, dipende anche, da due altri fattori: chi lo commette e chi si sente leso.
La devianza è fondamentalmente una etichetta sociale; non è una qualità che consiste nel comportamento stesso, ma nell’interazione tra la persona che commette un atto e coloro che reagiscono ad esso.
La devianza si considera frutto della soggettività e ambiguità delle norme, e queste norme sociali sono, in genere, create da specifici gruppi sociali. I comportamenti in società non sono uguali perché la società è eterogenea. Imporre le norme è una questione di potere economico e politico di certi gruppi ( uomini ricchi, adulti, nord…).

2. Le Norme e la loro Applicazione

Ci sono gruppi di persone che elaborano le norme alle quali gli outsiders non si conformano. E’ più comune che le norme vengano applicate soltanto quando qualcosa ne provoca l’applicazione. Per questo è necessario che qualcuno prenda l’iniziativa di fare il presunto colpevole, quando coloro che la desiderano portano pubblicamente l’infrazione all’attenzione degli altri ( l’interessi personali li stimolano a prendere l’iniziativa per l’applicazione).
Il processo di applicazione di una norma varia in relazione alla struttura sociale. Il problema dell’applicazione della norma diventa più complesso quando la situazione è costituita da alcuni gruppi in competizione perché gli interessi da soddisfare sono più numerosi. In queste circostanze, l’accesso ai canali di informazione diventa una variabile importante, e coloro i cui interessi richiedono che le norme non vengano infrante cercano di impedire la diffusione delle notizie sulle infrazioni. Infatti, può essere che il pubblico ministero non voglia applicare la norma per molte ragioni oppure interessi. Il potere dei diversi gruppi determina la applicazione oppure la non applicazione di una norma.
Le norme derivano dei valori, ma i valori non sono utili nell’orientare il comportamento in situazioni concrete. Le persone trasformano i valori in norme specifiche. Le norme dovrebbero essere precise ma la maggior parte delle norme non lo sono, perché i valori sono ambigui e generali. Inoltre, a meno che una situazione problematica non spinga qualcuno a farlo, le norme non verranno dedotte da valori. Ancora una volta, norme dedotte di un stesso valore potrebbero essere in conflitto. E’ visto che una norma può soddisfare un interesse e tuttavia essere in conflitto con altri interessi del gruppo che la crea, di solito si procede con cura alla sua elaborazione, in modo da assicurarsi soltanto gli effetti attesi e nessun altro.
Le norme possono essere informali o formali (legali – più precise). Ma la finalità e la piena realizzazione della norma è la sua applicazione in casi particolari a persone particolari.
Però, la norma può essere anche creata per servire l’interesse di qualcuno e può essere trovata una giustificazione in qualche valore generale… Dato che i valori generali costituiscono la base dalla quale vengono dedotte delle leggi specifiche, dobbiamo cercare la persona che opera affinché avvenga questo processo di deduzione. Dobbiamo cercare chi si occupa di vigilare che le norme siano applicate e rispettate, di colui che chiameremo “imprenditore di morale”, delle circostanze in cui appare, e del modo in cui applica il suo spirito imprenditoriale.


3. L’imprenditori Morali

Le norme sono il prodotto dell’iniziativa di qualcuno e possiamo considerare che si cimentano in tali imprese degli imprenditori morali. Due tipi: chi crea la legge e chi la fa applicare.
Il prototipo è il crociato morale delle riforme. Questo, spesso si considera più giusto e virtuoso degli altri. Si crede di avere una missione sacra. Interessati ad imporre agli altri la propria morale. Altri hanno un forte carattere umanitario e credono che sarà un bene per loro ciò che è giusto. Appartengono ai livelli superiori della struttura sociale. Si preoccupa più ai fini che ai mezzi. Anche si fa aiutare d’un esperto e lascia ad altri il compito di curarne l’applicazione.
Il destino delle crociate morali può trionfare e può fallire. Se trionfa suppone la creazione di una nuova legge, ma anche lascia il crociato senza missione. Quando questa preoccupazione ha diventato una occupazione e si ha prodotto una grande organizzazione è probabile che cerche una nuova causa. Le crociate senza successo possono scegliere tra due linee: da una parte, possono semplicemente rinunciare alla loro missione originale e concentrarsi sul mantener ciò che rimane dell’organizzazione che è stata costruita. Da altra parte, il movimento in fallimento può aderire rigidamente ad una missione sempre meno popolare, “moralizzatori in pensione”. Pochi crociati hanno successo, ma qualunque scoprono un gusto per le crociate e vanno alla ricerca di nuovi problemi da attaccare, altri lasciano perdere la loro missione e altri diventano loro stessi outsider per la sua eccentricità.
Con la nuova legge viene instaurato un nuovo insieme di agenzie e funzionari per l’applicazione. Con l’instaurazione di queste organizzazioni specifiche, la crociata si istituzionalizza.
Vediamo le motivazioni e gli interessi della polizia, gli incaricati a far osservare la legge. Gli agenti possono non essere interessati al momento de la legge in quanto tale, ma solo al fatto che l’esistenza della stessa gli fornisce un lavoro, una professione, una ragione di essere. Poiché chi fa applicare certe leggi trova in questa occupazione la sua ragione di vita, due interessi condizionano la sua attività: primo, deve giustificare l’esistenza della sua occupazione e, secondo, deve guadagnare il rispetto di quelli con cui ha che fare.
I rappresentanti della legge, poi, rispondono alla pressione della propria situazione di lavoro, applicano le leggi e creano gli outsiders in modo selettivo. I tutori dell’ordine possono avere dei problemi con chi crea le norme a causa della loro mancanza di fervore e del loro approccio abitudinario nell’affrontare il male. L’imprenditore morale, dietro la cui istanza fu istituita la norma, entra di nuovo in scena per dire che l’esito dell’ultima crociata non è stato soddisfacente, o che i miglioramenti precedentemente ottenuti sono stati compromessi e perduti.
4. Devianza e iniziativa: una sintesi:
In conclusione, la devianza, secondo Becker, è una trasgressione pubblicamente etichettata. E’ sempre il risultato dell’iniziativa di qualcuno. Prima che qualsiasi atto possa essere visto come deviante, e prima che qualsiasi categoria di persona possa essere etichettata e trattata come outsider per aver commesso un atto, qualcuno deve aver instaurato la norma che definisce questo atto come deviante. Le regole non nascono spontaneamente. Anche se un’attività può essere oggettivamente dannosa per il gruppo in cui avviene, il danno deve venire scoperto e messo in evidenza. Le persone devono essere indotte a pensare che sarebbe necessario fare qualcosa. Qualcuno può richiamare l’attenzione del pubblico su questi problemi, fornire la spinta necessaria per raggiungere l’obiettivo e, una volta svegliate queste energie, convogliarle nella direzione adatta perché venga creata una norma. In senso lato la devianza è il prodotto di un’iniziativa: senza questa iniziativa destinata a creare le norme, la devianza, che consiste nell’infrangerle, non potrebbe esistere.
La devianza è il prodotto di un’iniziativa anche in un senso più stretto e particolare. Una volta entrata in vigore, una norma deve essere applicata a delle persone particolari prima che l’astratta categoria degli outsiders creata dalla norma possa popolarsi. I trasgressori devono essere scoperti, identificati, arrestati e condannati. Naturalmente questa incombenza spetta ai professionisti del far rispettare le norme che, applicando leggi già esistenti, creano i devianti particolari che la società vede come outsiders. E’ interessante il fatto che la maggior parte della ricerca e della teorizzazione scientifica sulla devianza si occupi delle persone che infrangono le norme piuttosto che di quelle che le istituiscono e le fanno applicare. Se vogliamo raggiungere una totale comprensione del comportamento deviante, dobbiamo mettere sulla bilancia queste due possibili direzioni dell’indagine. Dobbiamo vedere la devianza, e gli outsiders che personificano questo concetto astratto, come una conseguenza di un processo di interazione tra persone: alcune, nel servizio dei propri interessi, elaborano e fanno applicare delle norme che colpiscono altre persone che, nel servizio dei propri interessi, hanno commesso degli atti etichettati come devianti.

Opinione personale

Si deve riconoscere la rilevanza e l’originalità dell’indagine svolta per Becker nello studio della Sociologia, e soprattutto nell’ambito della devianza. Si può considerare vero, che, in un modo generale, la società crea le condizioni fertili per la devianza, o sia l’etichettamento è una marca creata dalla società. Molte volte, un atteggiamento sbagliato ci tenta a vedere i devianti come colpevoli del proprio comportamento, quando la società è la vera responsabile e forse la colpevole…
Comunque non si devono dimenticare altri aspetti, non sociali che hanno un influsso rilevante nel comportamento delle persone nel confronto con la stessa società. Cosi non si deve dimenticare che ci sono proprio patologie comportamentali o anomalie congenite, che non dipendono dalla società, ma che portano anche alla devianza.
La devianza è una realtà talmente complessa che non si può definire o capire solo con una opinione o una prospettiva. C’è una rete di fattori, a volte difficili di spiegare, alla base di ogni comportamento deviante. E’ proprio L’interazionismo di cui anche Becker ha svolto tanti sforzi d’indagine.